律,是千锤百炼的自然科学,是人类在漫长历史上一点一滴积累起来的真知灼见。
这力量,但凡尊重实践、尊重科学,任何人,任何群体,乃至任何文明,都完全可以掌控,凭借其对抗喜怒无常的大自然,凭借其度过无数艰难险阻,从久远的过去,一直延续到未可知的遥远未来。
正是这一颠扑不破的真理,事实上,才是判断任何文明之高下的,唯一判据。
谁能高举科学的利剑,进而,在残酷的种内竞争中生存下来,谁便是先进,便是正义,便有资格走向未来;
这样的人种,这样的族群,乃至于这样的文明,
才会高人一等,值得自豪。
正是从这一角度,方然确乎认为,尤洛浦大地上的诸多文明遗迹,其所表征的那个时代,那些文明,确乎值得研究,值得记忆。
没有任何人种,文明,天生高人一等,这是阿达民秉承的真理。
但,这是否便等于是在说,自古至今,盖亚表面曾经存在、延续至今的人种与文明,便彼此等同,没有任何形而上、或者形而下的区别呢。
这种论调,显然一点也不符合客观现实,并没有多少说服力。
自有记载以来,盖亚表面,诞生过多少灿烂辉煌、甚或荒诞可耻的文明,有些历经劫难而绵延不绝,有些则昙花一现,有些曾留下浓墨重彩的一笔,有些,则有如滑稽剧里的小丑,只平添读史之人的笑谈。
这样多的人种,族群,国度,文明,当真都一模一样,没有任何高下之分么。
方然并不这样认为,他更倾向于,将“自认高人一等”的劣迹,定义为将人种、文明的一切特质标签化。
用某一群体之先进、或落后的特质,以偏概全,一叶障目,不分青红皂白的描述、看待与对待该群体的全部个体,从而为自己所在的群体牟利,或者打击非己族类的群体,这种简单粗暴的行为,便是“标签化”。
从这种角度,“自认为高人一等”,当然是愚蠢而卑劣的行径。
但,这并无法否认,现存于世的人种、文明,彼此间的确存在着大大小小的差异。
如果认为尤洛浦文明“高人一等”,并非出于尤洛浦人天生便与众不同,也并非认为孑遗至今的一小撮条顿精神信徒,有什么可取之处,而是认同其曾经的那一段灿烂辉煌时代,曾经追寻科学、追寻真理的伟大征程。
一个人,一个群体,乃至于文明,决定其是否高人一等的,绝非血统,而是言行。
更直白的说,任何以某一群体、某一个体无法自由决定的特质,而对其横加迫害的行径,都是束棒斧。
正因如此,对盖亚表面的文明印记,身为阿达民,方然的确十分关注。
而且这种关注,毋庸讳言,投射到古禾拉丝神庙的,的确会多过大津巴布韦遗址。
但尤洛浦大区之管理员的威胁,又该怎么回应。
尤洛浦,昔日诸多国度云集之地,时至今日,还存有多少遗迹,这是一个悬而未决、不容乐观的问题。
西历1489年,旧时代的秩序才一下子崩溃,但早在多年前,IT浪潮席卷的尤洛浦大地就进行着与联邦一样的嬗变,大小城市破败不堪,逐渐被人类废弃。
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