玄宗一代先后曾加六次,先天二年(713年)加尊号“开元圣文神武皇帝”;天宝元年(742年)加为“开元天宝圣文神武皇帝”。天宝七年(748年)加为“开元天宝圣文神武应道皇帝”;天宝八年(749)再加为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”;天宝十二年(753年)复加为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”,由最初四字加至十四字。
因此两中华的大臣们仿照前朝,拟定的尊号一个比一个夸张,如大明内阁学士,常熟人翁与之绞尽脑汁,写道:“……外臣诚惶诚恐,敬拟陛下尊号为‘法天隆运、至诚先觉、体元立极、弘德彰文、宽温仁圣、钦明孝慈、昭定隆道、神圣武皇帝’……”
合计长达三十三字,其余大臣们也好不了多少,仿佛字数不长不足以表明忠心。
明帝朱和坪着以信鸽传书,将明廷内的大臣的表奏大意送到旭日城。
信鸽传书是颜常武所传授的,中国人训练信鸽在两地进行通讯,先是城与城之间,接着拉远距离,最终实现了两中华长距离信鸽传书。
要说到中国人的高科技真是令人瞠目结舌,信鸽爪子上绑了信管,信管内置帛书,以蜡封之。
这帛书实在是轻又薄,如马王堆出土的素纱单衣,覆盖人全身,重量仅为49克,折叠起来仅为火柴盒大小,而两中华的帛书科技水平并不逊色于素纱单衣,很薄很轻,一张帛书上能写很多的字!
看过大明来书,南华帝国的大臣们不甘落后,纷纷上表,言“陛下战功彪炳,伟业皆赖皇上一人功德所致”,所以“应加皇上尊号,以彰功德”。
官员们开始跟上队形,称颂颜常武超过历代圣君,“功德巍巍,自古圣君所不逮,理宜恭上尊号”。
于是,南华官场进入了中国人熟悉的“表忠心竞赛”,开始是比表态的先后速度,然后是比表态的肉麻程度,最后发展到极致——谁表态不积极,甚至没有表出新意就是“不忠诚”。
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旭日城内皇宫的当家娘娘杨莺儿则以快船,将两朝廷的大臣们之意转发至印度行营。
行营总管大臣戴维先生代看奏折,然后报告颜常武道:“陛下,您快成为宇宙大帝了,宇宙大帝思密达!”
颜常武以前与戴维先生谈笑,说起某大韩冥国硬充门面,夸耀自己,声称自己创造了宇宙,如锉子穿大衣,为天下人笑也。
现在这事情落在自己的头上,颜常武一看奏折也不禁笑开了,他对戴维先生道:“诸臣或有忠心者,然亦有今天在喊‘皇上圣明’,称赞你英明神武,打败了‘外国大酋’;但如果失败了,兵临城下,把你扭送给外酋领赏的也是他们,甚至可能催你‘赶紧啦,煤山歪脖树就在出神武门右拐五百米处’!”
“君不见崇祯皇帝之事在前!”戴维先生赞同道。
闯逆围城,崇祯皇帝击钟召大臣们勤王,然来者寥寥无几,可见大臣们的忠心。
当然,颜常武的南华帝国是新生国家,朝气蓬勃,断不至此。
但如果象崇祯皇帝这样不断败阵的话,只怕也好不了多少。
颜常武着戴维先生执笔,代回书一封道:“天威赫赫的恺撒,死后化为泥土,伟业尚未大成,不敢言功!”
书信中写明了不上尊号的原因一来伟业不是自己一个人的功劳,是上天眷佑,祖宗福庇,将士用命,百姓支持,上下一心的结果。如果贪天功为己功,自己给自己脸上贴金,是可耻的行为。
二是长期的战争让国内不得安定,虽有微功,远不是所谓的太平盛世,且国外战事尚未平复,此时上尊号是自欺欺人,“朕断不受此虚名也!”
杨莺儿得书后以之示群臣,大家都为皇帝的虚怀若谷而钦佩不已。
即然皇帝不肯给自己上尊号,那只有共贺陛下武运长久,帝国繁荣昌盛了。
南华帝国资政陈衷纪回家后与宠妾说起来,认为陛下不忘初心,国外战事尚未平复,还有反复,如帝国舰队在地中海的海战中不利,陆军则长期未能突破欧罗巴的奥地利战线,不上尊号是对的!
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