她在现代的学习的一种延续。不过秦太傅教授《论语》时,却是当作了行为的准则和治国的方略来教导的苏离,以致苏离每次想起在自己所出生的那个世界的历史中的那位《论语》作者孔子却未能在汉朝之前接受这种崇高的待遇时,便生了一种荒谬的感觉。
橙衣初来的那天,秦太傅正是讲到“子曰:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”一段。
秦太傅讲道:“这一段的意思是说,用行政命令来治理百姓,用刑罚来制约百姓,老百姓只是勉强克制自己犯罪而不知道犯罪是一件可耻的事情;用德来治理百姓,用礼来约束百姓,老百姓就知道做坏事可耻且能自己纠正错误。”
秦太傅讲得兴起时,橙衣突然说道:“太傅,我倒是有不同看法,不知道可不可讲。”
秦太傅笑了一笑,道:“公子请讲。”
橙衣道:“管子认为,与其用行政法令来约束百姓,不如用教化来让百姓知道道德礼数,让他们自觉的不做坏事。然而我却认为,管子的这种观点不过是圣人的一种理想罢了。百姓愚昧,就算我们用道德礼教来教化他们,可是现实之中却还是总会有些事情并不能如圣人之愿。比如圣人会说偷窃是不好的,可是如果百姓饥饿,没有粮食,而只能偷窃的话,那么就算他们知道偷窃是不好的,可是他们却还是要去偷窃。但如果我们制下法律,重罚偷窃之罪,让这惩罚比饥饿更甚,那么百姓自然也就不敢进行偷窃了。所以在我看来,行政法令该比道德教化更能制止百姓去做错事,而圣人的所言却不过只是建立在物质富足的状态下的一种理想而已。太傅所以为呢?”
秦太傅未有想到竟会有人如此大胆的直言管子之错,一时又急又怒,愣在当场。
苏离看了橙衣一眼,淡淡的道:“楚离学浅,不敢轻判橙衣对错。不过既然橙衣也说管子所言可建立在百姓富足的状态之上,那又有何不好呢。难道掌国者不正是希望百姓富足的吗?那么宽刑罚而施以德教,让百姓知耻辱,又有何不好呢?而若百姓生活并不富足,却又施以严刑的话,那百姓岂不要生活的更为困苦?百姓困苦,自然易生离心,那对掌国者又有什么好处呢?”
秦太傅一直以一种异常惊异的眼神看着苏离说完,他从前教导苏离,一直都觉她自病后便不太常常说话,以往的聪明伶俐似乎也都随着那一病而一去不返,如今听她反驳橙衣,却才突然感到自己似乎是教了一个非常了不起的学生,一时之间倒不由更加愣怔在了当场。
然而苏离却也并不觉得自己说了些什么了不起的事情,事实上,她并未真心想要反驳橙衣,不过是要将场面挽回些许罢了。苏离在秦太傅处学了这些日子,知道此时是儒学当道,像橙衣刚刚所言的这些类似于法家的思想还并未兴起。平心而论,若苏离不是来自于现代,她此刻定会钦慕橙衣之才,然而有了那些历史的思想沉淀做为起点,苏离虽心知橙衣兴许是有超世之才,却也并未在心中激起多少涟漪。
而橙衣对于苏离之言却也并未再多说什么,只垂了头,不知在想些什么。
早课下后,秦太傅和橙衣先后离开,凝露过来告诉苏离,说燎洛正在她的房中等她。
苏离应了一声,便带了凝露回房,走在长廊时,想起课上橙衣表现,那时不觉什么,然而事后回想起来,却不知为何竟会感到些许古怪。却终于想了半天无果,便在见到燎洛时将疑惑告他。燎洛问了橙衣来历,想了一会儿后,突然笑着问苏离道:“离儿,你可知你这人最大的弱点是什么?”
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