势力有三个方向。
西边郭瑞金,宗教起家,平民起家,重法家,儒士天然排斥。
这样就使得郭瑞金走上霸道,兵强天下;凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策。
走向了始皇帝的一个方向,侧重于表示压制思想的一个过程。
凭借武力又假借仁义者,可以称霸天下,所以称霸者必须具备自身是大国的条件。
富国强兵,武力征服,建立新的秩序。
公平教有汉中,川渝地区为根基,人口,耕地充足;自身能以六畜祭快速制造战力;实行耕战体系,凭战功升迁爵位。
山帮位于东,非常重视老百姓的生活并以此为准衡量统治的优劣,减轻人民负担,按自然规律办事,人民才能够丰衣足食。
只有达到这个水平,才可以说是仁政,这是山帮的追求。
用武力让别人屈服,别人未必是真心屈服,只是力量不足以反抗罢了;用道德让别人顺从,别人才会心悦诚服地顺从。
王霸合并,教化与兵强天下并行,以仁政征服思想的一个过程。
强军,保护自己不被伤害,但也不伤害他人,以强军震慑不臣,提供实行仁政的环境。
土地国有,国家承包给个人种植;生民有平等的政治权利;实行全民教育。
探索如何让生民安居乐业的道路,弘扬王道精神,关注大同世界的理想。
东南的白莲教,政教合一,教兵,教主。
政权和神权合二为一的政治制度。
其基本特点是:国家
shou和宗教领袖同为一人,政权和教权由一人执掌;国家法律以宗教教义为依据,宗教教义是处理一切民间事务的准则,民众受狂热和专一的宗教感情所支配。
沈白衣自称名号为“佛君”,一般徒众称为“鬼卒”,带领徒众者称为“祭酒”,徒众多者称为“治头大祭酒”,负责某部门事务者有“都讲祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不设置其他官员,
凡是在领地者不管是本地人或者外地人均要入教,无例外。
……
京城,约定好的众人聚在一起,韩易世好奇的问起了先古之民。
“先古之民,天地所生,集天地之灵气所生,得天地钟爱,直到娲皇造人后,事情起了变故。”
“那蚩尤是何等人物?”这是甄英莲突然开口。
“蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造;是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者;战争之神。”
从黄帝口中得知了两人的争端的起因:
蚩尤反对先古之民,当以人族为主,非我族类,其心必异,对先古之民进行讨伐,让先古之民臣服。
黄帝想要人族与先古之民共处,友好,平等的共处。
两人因的不同的立场先是分道扬镳,直到最后不可避免的战争。
伏羲作出补充:
伏羲为先古之民,又为娲皇之兄与夫,是为人族之祖。
在先古之民与人族两方之间来回奔走,积极促成先古之民与人族的和平共处,有力的支持黄帝的主张。
结果是三年的战争在先古之民的插手之中,蚩尤战败,黄帝胜出,先古之民与人族共处。
人族与先古之民的共处为后来的封神埋下先决条件。
请收藏:https://m.ghxs9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)