家神意,皆会被高阳天帝所知。而高阳天帝问了一个很奇怪也很有意思的问题,便是以此事为缘引。
虎娃微微一怔,随即点首道:“多谢天帝指点!……道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。”
一个人能有多“大”?高阳天帝指的当然不是年龄或体格,这个问题或许涉及到后世哲学家对“人”的定义。无论说人的本质就是一切社会关系的总和,还是说人的存在就是其本质,都是要通过其见知、思考与行为来体现的,必然要和世界发生关系,便有了种种“事”。
从某种意义上也可说,人从“事”中来。有什么人就有什么事,有什么事就是什么人,既不可能凭空定义“人”,也不可能凭空定义某个人。
一个人究竟能有多“大”,首先要看他所处的世界有多大,比如在无名丘洞天中,白容蛟再大也大不过那一方天地。但在同样一个世界中,比如世间的众生,又比如在蒋本神国中同样的蒋连乔与蒋有基,又怎么去论大小呢?
高阳天帝没有直接给答案,只是让闻者去体会。什么才是每个人的事?其实只要是这个人做的事,都是他“自己的事”,也就成了他这个人的一部分!
这和一般情况下人们对事物的理解方式不同,也与这个人管不管闲事无关,而就是每个人在如何定义自我。你做的事情,就成为你的事情、成为你这个人的一部分,如缘法随行。
蒋连乔为蒋本之神,只是在神宫中借助蒋本族人的信奉而修行,最终登天而去,至于其他的一切,都不是他的事,他这个人就这么大。而蒋有基想做的,可以不是蒋本之神的事情,也可以是,但只要做了,就是他的事了。由此而论,蒋有基可能会比蒋连乔更“大”。
有些事情,是不想做便可以不理;有些事情,是想做却做不到;有些事情,是不想做也会遇到。这就涉及到每个人对自我的定义――我有多大?
一个人的“大”和“小”,其实也包含了地位和成就。比如地位更高的人,只要他想,可以做的事也就更多,或者他认为属于自己的事就更多。再比如成就更高的人,之所以能取得那样的成就,就来源于他的经历。但这个概念本身,并不仅在地位和成就。
一个人最终有多“大”,就是他的自我世界有多大,外触亦是内在。既然虎娃已了解北冥仙界,那么高阳天帝通过这样一个问题,其实也是在回答他自己有多“大”,回答为何会有这样一座帝乡神土。
高阳天帝如此,那么虎娃呢?而虎娃的回答显然令高阳天帝很满意。高阳天帝捻须点头道:“此间已无事,你等请自便。”话语中带着仙家神意,介绍了当年人间十二处上古洞天的情况。但高阳天帝只是告诉了虎
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